L’avantage de Jérusalem (où l’on pouvait sonner du cor même le samedi) était tel sur Yabneh (132)L'édition Jost observe en note qu'à Jérusalem on pouvait sonner dans toute la ville jusqu'à la 6e h., mais à Yabneh seulement devant le tribunal. que, dans toute ville voisine, d’où l’on voit la capitale, d’où on l’entend, et qui est assez proche pour que l’on puisse y aller aux jours de fête sans enfreindre la limite shabatique, on peut aussi y sonner du cor lorsque le nouvel-an est un samedi. A Yabne au contraire, cette autorisation n’a subsisté que pendant le séjour du tribunal dans cette ville.

R. Aba b. Papa dit (129)Rabba à (Lv 29.) que R. Yohanan et R. Simon b. Lakish, étant assis à la salle d’études, firent l’objection suivante: comment se fait-il qu’aux termes de la Mishna, si la fête du nouvel-an survient un samedi, on ne sonne du cor qu’au Temple, non au dehors? Si c’est un précepte biblique, il doit l’emporter sur le repos shabatique partout, même dans d’autres villes que Jérusalem; si ce n’est pas prescrit par la loi, on ne devrait pas non plus accomplir cet acte au Temple? Comme Cahana passait, on se dit: voilà un personnage important, que l’on pourrait consulter à ce sujet. On lui posa la question et il répondit: Puisqu’il est écrit (Nb 29, 1) jour du retentissement, et d’autre part (Lv 23, 24) souvenir du retentissement, il y a une déduction à tirer de cette divergence de termes, et l’on dira qu’en semaine c’est un jour de retentissement effectif (où l’on sonnera du cor); mais si la fête survient un samedi, c’est un simple souvenir, car on rappellera la sonnerie (par des prières), sans l’effectuer. Ainsi R. Zeira recommanda aux compagnons de monter entendre l’exposé de R. Levi, car il est impossible qu’il laisse passer sa section sans rien enseigner de neuf (130)Cf. Bamidbar rabba, ch. 14.. Il arriva en effet et exposa ceci: de ce qu’une expression biblique emploie le terme Jour de retentissement, et l’autre le mot souvenir, on conclut que ce dernier est applicable au nouvel-an survenant un samedi. Pourquoi alors n’en est-il pas de même au Temple? -C’est qu’il est dit (ib.): au 1er du mois, jour du retentissement (c’est-à-dire qu’au Temple), où le 1er jour est fixé, le retentissement ne sera pas ajourné). S’il en est ainsi, on ne devrait pas ajourner la sonnerie, partout où la fixation de ce jour est bien connue d’avance. -C’est que, dit R. Simon b. Yohaï, de l’expression prochaine vous offrirez etc. (ib. 25), on conclut qu’à la place où les sacrifices sont offerts on pourra aussi sonner du cor, sans distinction de jour, Mais, objectèrent les compagnons devant R. Yona, n’est-il pas dit (ib. 25, 9): tu feras circuler le retentissement du cor, au 7e mois, le 10 du mois, etc., sur tout votre territoire? Or, pourquoi en ce cas, cette sonnerie est-elle permise partout au dehors, et non si le jour du nouvel-an survient un samedi? Précisément, leur répondit R. Yona (131)V. Torath Cohanim, à ce verset., le verset indique que, pour cette solennité, on fera circuler le son dans tout le pays, non en d’autres cas. Peut-être au contraire, répliquèrent les compagnons, ce verset a-t-il pour but de spécifier que l’on fera retentir le cor sur tout le territoire, non hors de la Palestine, et qu’en conséquence si le nouvel-an survient un samedi on sonnera aussi du cor dans tout le pays? -Non, répondit R. Yona, si le verset disait: ''vous ferez circuler le Shofar dans votre pays'', on aurait pu dire qu’il implique une exclusion (hors du pays) spéciale au jubilé, comprenant par contre l’extension par rapport au Shabat; mais comme il est dit: ''dans tout votre pays'', l’extension est applicable ici (même à la province), à l’exclusion d’un autre cas (celui du nouvel-an au samedi).

En principe, on accueillait toute la journée les témoignages relatifs à la consécration de la néoménie. Comme un jour les témoins tardèrent à venir et qu’en raison de l’attente de leur arrivée (le 30 du mois) les lévites commirent une omission de chant (ne sachant s’ils devaient chanter l’office ordinaire à l’offre du sacrifice quotidien, ou celui de la fête, en usage à la néoménie), on établit la règle de ne jamais accueillir ces témoins que jusqu’aux vêpres (afin d’être fixé à ce moment). S’ils venaient après cet instant, on adoptait ce jour même comme étant sacré (pour éviter toute équivoque l’an suivant au même jour), et le lendemain était aussi sacré. Depuis la destruction du Temple, R. Yohanan b. Zaccaï a adopté pour règle d’accueillir ces témoins (134)A Iabneh, ajoute M. Neubauer, ib. p. 75. toute la journée (lesdits inconvénients n’existant plus).

En principe, on prenait le lulav au Temple pendant les 7 jours de la fête des tentes, et au dehors au 1er jour seul. Après la destruction du Temple, R. Yohanan b. Zaccaï institua la règle de prendre partout le lulav pendant les 7 jours en souvenir du Temple, et de s’abstenir de toute consommation de produits nouveaux au jour entier de la consommation de l’omer (prémice) au Temple (le 16 Nissan)–. (133)La Guemara de ce est reproduite textuellement du (Suka 3, 11) (12), ci-dessus, p. 29, où est aussi cette Mishna.

Toutefois, une telle ville devra réunir tous les avantages qui viennent d’être énoncés. Ainsi, si l’on voit de là Jérusalem, sans l’entendre, lorsque p. ex. Jérusalem se trouve sise plus haut que cette ville, ou bien si l’on entend de là les bruits de la capitale sans la voir, au cas où une montagne se trouve dans l’intervalle; ou encore si l’on entend les bruits de la capitale et on la voit, mais qu’en dépit du voisinage on ne peut pas y arriver, parce qu’un cours d’eau se trouve dans l’intervalle, on ne pourra pas y faire sonner le cor en un tel jour. R. Yona demanda: Si l’on peut arriver à une ville voisine à l’aide du symbole de l’eruv, reste-t-elle considérée comme étant en dehors de la limite shabatique, pour l’interdit du cor le samedi? (Question non résolue). Puisqu’à l’égard de Jérusalem, il est dit que dans toute ville voisine d’où l’on voit la capitale, d’où on l’entend, et qui est placée dans la même limite shabatique, la sonnerie du cor est autorisée le samedi, pourquoi, à l’égard de Yabneh, les mêmes privilèges ne sont-ils pas applicables aux environs? Comme il s’agit à Jérusalem d’une prescription biblique, elle s’étend au voisinage; tandis qu’à Yabneh, ladite autorisation a été introduite par mesure rabbinique, laquelle ne saurait avoir plus d’extension. R. Yohanan b. Zaccaï, qui l’a établie pour la capitale, n’a pas pu l’établir pour Yabne, parce qu’on n’admet pas une institution (non légale) superposée à une autre institution du même degré.

R. Simon dit au nom de R. Josué b. Levi: dès qu’un tribunal a quitté une ville, celle-ci n’a plus la faculté de sonner du cor le samedi. En est-il de même, lui demanda R. Yossé, en cas de déplacement d’une maison à une autre, ou seulement du triclinium (grande chambre) à une autre pièce intérieure coitwn? -Je ne sais, répondit R. Simon, car chez mon maître R. Josué b. Levi, il n’a été question que du déplacement d’une ville à une autre.